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《中国文化中的”天人之学”》讲座圆满结束
作者:林兴源    文章来源:本站原创    点击数:159    更新时间:2015-11-27

 20151123日,由吴健雄学院科技协会和学生会共同举办的课外研学讲座——《中国文化中的“天人之学》在教8-103举行。本次讲座由东南大学高等教育研究所陈怡教授主讲。

 陈教授首先向同学们介绍了中国文化的一般分类方法,并指出天人之学做为中国文化的一个专题具有重要的价值和意义。他将中国文化中的天”分为两类四种,分别是狭义的自然之天,广义的自然之天、主宰之天、义理之天,并分别向同学们解释了它们的含义。

 随后陈怡教授具体介绍了天人合一思想的形成与发展。天人合一思想萌发于新石器时代,形成于夏商至西周时期,西周的《易经》以阴阳说的观点表达了天人合一的思想,形成了“天人合一”的有机整体论思维模式,成为中国哲学“天人合一”论的源头。在春秋战国时期,“天人合一”的思想得到了进一步发展,包括孔子、老子、墨子等许多先秦学者对其进行了发展和阐释。两汉时期,天人感应说和谶纬之学得到了发展。宋明时期,宋明理学也发展了天人合一。王阳明继承和发展了程颢仁者以天地万物为一体的思想,为中国哲学史上天人合一说之集大成者。他认为人心即是天地万物之心,是人心使天地万物发窍而具有意义。离开了人心,天地万物虽然存在,却没有开窍,没有意义。

 陈教授向同学们重点介绍了儒家天人合一与道家天人合一思想的区别,并探讨了天人合一思想的价值和意义。他指出,儒家的天人合一思想建立在伦理道德基础上,对促进人的道德水平的提高起到了积极作用,但同时也过分拔高了道德的作用,压抑了人的正常要求,易导致虚伪。

 互动环节中,陈教授回忆了自己工作和研究经历,表明了自己在退休后有志于坚持研究中国传统文化的追求。陈怡教授曾任东南大学教务处处长、高等教育研究所所长,《中国大学教学》主编,教育部文化素质教育教指委委员。在清华大学、北京大学、湖南大学、澳门科技大学等校开设《老子论语今读》和《庄子内篇精读》课程。

 通过这次讲座,同学们不仅领路了传统文化的博大精深,而且对“天人之学”有了更深的认识。作为一名当代大学生,不仅应当具备严谨认真的科学精神,也应当拥有优雅广博的人文情怀,才能在知识探索和科研道路上越走越宽广。

 



 

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